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论华润掌门人宋林落马困境的背后
分类:感悟  权限:公开  发表:2014年04月18日 16时50分  阅读:8138 次  评论:0 条     转载到我的博客
       腐败问题一直源远流长,世人皆有欲望,欲望控制不住难免道德沦丧走向犯罪深渊,社会对腐败似乎是深恶痛绝,个人在此觉得没有必要,要的只是深刻的思考。
 
        宋林的腐败事件之所以有那么火热我想原因有三个,第一是他是国企改革热潮中华润的一把手这一特殊的高管身份。第二是情妇的出现,这似乎任何政府官员的下水后面都会有一个甚至几个以上的情妇剧本合理写照。第三是记者的实名举报,高层一直提倡实名举报,然而在法制不健全的国家,民众怕报复是而选择匿名必然是合理选择,然而一个叫王志文的年轻人站了起来,摆明了要对现实提出挑战,他选择了豁出去了,不在乎个人的安危,只在乎与腐败战斗到底进行了连续几年实名举报。
       
如此火爆的情节,那些热爱八卦,热爱宫戏的人们终于有了谈天的资本,大街小巷笑谈着,嘴角里溢出的吐沫腥子都夹杂着宋林腐败的味道。那些渴望公平正义嫉恶如仇的愤青们总算找到了一个可以发泄自己愤怒的机会,似乎宋林的落马这个社会腐败就会少了很多,正义的阳光就会普照大地。媒体也是如火如荼,挺起了正义胸膛开启了十足的马力大骂宋林,对不起党培养,对不起人民的信任,彰显自己正义依在!
   
 在我这么乏味地陈述时,我不得不发现了一个残酷的令人不安的事实。不管是宋林,还是腐败问题,人们要的不过是一个聊天的噱头。“我们成了一台戏,演给世人和天使看”,谁是世人,谁又是天使,谁又是主角,或许我们每个人都是主角,没有人去追问,大家都忙着看热闹,审判的负责审判,围观的负责围观,众人你看着我,我看着你,个个都是演员,个个都是观众,个个都是受益者。
   
 然而在我们围观的背后必须有人提出这样的一份结论:腐败是一个政府行为。
    
政府和市场的边界界定,一直是经济学理论的困境,政府对市场的影响及政府对企业行为的要素支持,一直以来都存在着正面和负面的影响。相比经济学对市场资源分配,对企业理论和企业家理论的研究,政府的经济行为研究,可以说刚刚起步。
    
 英国伟大的经济学家亚当·斯密谈到市场经济的演进,给出的前提也是非常抽象的,他说的是“政治修明”,正因为斯密对这样的前提性解释的不满意,因此他个人非常看重他的《道德情操论》,这本书提出了一个给我印象深刻的词“公正的旁观者”,他相信政府的经济行为同样接受上帝的审视。
      我不是很清楚亚当斯密是否信教,但我想他信的上帝无疑是宪法和法律,这
样简单的陈述来总结我们现在是:当经济单向度发展持续30多年,当法治建设严重滞后时,政府官员已成为市场经济的敌人。
     
这就是宋林或者刘志军的人生位置。我们也可以假设我们自己在那个位子,当你高居国企一把手的位置,当你每天都要处理从四面八方呈送过来的,需
要你签字才能通过的项目报告,而这些报告的核心内容,无一例外的都是惊人的钱财,指望你在没有约束的前提下,靠着自己松弛的肉身,来抗拒同样来自四面八方的诱惑,这无疑是逼着自己做天使,可是天使从来不在人群中间。明明是一个充满了七情六欲的人,现在非要去做天使,宋林没有这个本事,我想很多人包括我自己也没有这个本事。
     
那些站在媒体网络端口对着宋林破口大骂的各路好汉们,假如让你在国企一把手的位置干5年,或许你的腐败的技术和程度,比他们有过之而无不及。道德审判的好处,是轻而易举地把自己升高了纯洁无暇的位置,事实上那些指着宋林破口大骂的人们,那些在台上义正词严,朗朗上口作报告的人,这个时候,你们只会落井下石,你们不敢对腐败背后的制度困境,说出哪怕一句真实的话语。
      
这就是宋林和他背后的腐败困境,或者说是经济学的困境。按照经济学家阿罗的不可能性定理,市场的演进理性、产权的制度,和社会的规则,法治的秩序,要么由权力无所不在的政府来界定,要么这个界定的过程本身就是非理性的。
意思是说,当政府是一个无所不在的大政府,它的所有的制度设计都是为了理性的考量,这已经破坏了制度的非理性秩序,个人的理性靠不住,政府的制度设计因此归于困局。
   
 所以,布坎南提出了他的学说,这就是“立宪经济学”布坎南的学说是要把腐败这样的政府行为命题交给公众,而不是交给靠不住的官员个体。政府靠不住,官员更靠不住,因此市场要对话,社会要对话,要听得见每个人的声音,要通过法治的形式,约束正在最大化的官员个人利益。
 
    因此,重要的是政府要从公共选择的角度进行反思。无论如何,政府是由一些具体的人组成,他们有鼻子,有眼睛,有嘴巴,有食欲,有性欲,有求生欲。有几个人能够抵挡住金钱和美色的冲击。重要的是监督要足够健全,让我们的政府官员没有机会遭受冲击。
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